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| taille originale : 27 x 36 cm |
« Quel était votre nom quel était mon visage ?
Que faisions nous ainsi l'un à l'autre inconnus ?
Sans savoir qui je suis sans savoir qui je fus
je revois une main qui se tend sous l'orage
un visage qui pleure, une porte fermée ?»
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| taille originale : 24 x 34 cm |
« En ce qui me concerne en effet, il n’y a, entre toutes les choses qui ne dépendent pas de moi, aucune qui n’ait pour moi plus de valeur qu’une amitié entre des êtres humains aimant sincèrement la vérité. Je crois en effet que, parmi tous les objets qui ne sont pas en notre pouvoir, il n’y en a pas auxquels nous puissions en ce monde nous attacher plus tranquillement qu’à une telle amitié ; pas plus que nous ne pouvons nier l’évidence de la vérité une fois qu’on l’a perçue, il n’est possible de dissoudre l’amitié que l’on a l’un pour l’autre quand elle se fonde sur une passion commune pour la connaissance de la vérité. Parmi toutes les choses qui ne dépendent pas de nous, c’est ce qu’il y a de plus élevé et de plus agréable, puisque la vérité seule peut rapprocher les sentiments et unir des âmes différentes. Je ne dirai rien de plus sur les grands avantages qui s’en suivent, pour ne pas m’attarder sur un sujet que vous connaissez certainement, et, même si je viens de le faire à l’instant, c’est pour mieux vous exprimer combien il m’est et me sera agréable à l’avenir de saisir une telle occasion de vous rendre service. »
« L’agapè, définie par le don, n’attend pas de retour, ni sous la forme d’objets, ni même sous l’espèce immatérielle d’amour en retour. Le don de l’agapè ignore le contre-don. Pour la personne en état d’agapè, ce qui est reçu ne peut être mis en rapport avec ce qu’elle a elle-même donné, à un moment précédent du temps.
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| taille originale : 29,7 x 21 cm |
Mais, ignorant l’équivalence, l’agapè ignore aussi, par là-même, le calcul. Elle ne se donne pas munie d’un espace temporel de calcul et c’est la raison pour laquelle on dit souvent qu’elle est sans limites. Cette inaptitude au calcul qui, avec la faiblesse des anticipations, inhibe l’attente d’un retour, supprime aussi la dette. La personne en état d’agapè, ne retient pas plus qu’elle n’attend. Elle ne se souvient ni des offenses subies ni des bienfaits qu’elle a accomplis, et c’est à juste titre que la faculté de pardonner est, avec la faculté de donner gratuitement, la propriété la plus souvent associée à l’agapè.
L’amour en agapè est à l’abri de l’épreuve et à l’écart de la jalousie. Et ce que la loi d’amour prescrit en premier lieu, c’est l’impossibilité de juger, et par là, la vacuité de prescrire. Saint Paul, pour marquer son opposition au juridisme, l’exprime d’un mot : “tout est permis”. Pour être gardé vivant, l’amour doit être maintenu dans l’incommensurable qui est son élément. Dans l’incommensurable, la réciprocité est infinie de part et d’autre. Celui qui aime ne peut pas calculer : aucune limite n’est fixée à l’amour ; pour que le devoir soit accompli, il faut que l’amour soit illimité, c’est-à-dire demeure immuable, quel que soit le changement survenu dans son objet. Lorsque l’amour est agapè, le fait de savoir su l’on persistera ou non à aimer ne dépend pas de la volonté d’aimer l’autre. »
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| taille originale : 24,5 x 30,5 cm |
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| taille originale : 24 x 34 cm |
« Dans son Dialogue sur le Beau et le Pittoresque (Essay on the Picturesque, As Compared With The Sublime and The Beautiful, 1794), Sir Uvendale Price se livre ainsi à un singulier éloge de la beauté d’une jeune femme de son voisinage qu’il compare à celle de la maison “pittoresque” qu’elle habitait : “Elle se tenait droite, en vérité, contre les murs, mais ses traits se partageaient quelque chose de leur irrégularité et ses yeux avaient une légère tendance à croiser leurs regards, comme les toits du vieux presbytère. Sa peau était claire, ses dents blanches et propres, quoiqu’elle ne fussent pas plantées avec une totale régularité, avec cela un air d’honnêteté et de gaîté qui faisait qu’en dépit des irrégularités on la regardait avec plaisir”. Ce dernier mot est important car il ouvre la question du goût du laid et de son érotique irrégulière : “Vous [pouvez] penser comment l’âge et l’abandon inscriront leur marque sur elle comme sur la maison, et comment elle deviendra tout simplement pittoresque, quand ses joues seront légèrement creusées, son teint basané et ses dents plombées.” On n’est plus loin du moment où Victor Hugo fera l’éloge du laid, conçu comme partie d’un ensemble qui nous échappe, et où le romantisme signera la fin de la domination théorique de la pensée classique. »
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| taille originale : 34 x 24 cm |
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| taille originale : 29,7 x 21 cm (dessin avec teinte numérique) |
« Dans ces descriptions par les poètes platoniciens de la fin du Moyen Âge, tout comme dans les œuvres d’art qu’elles ont inspirées, Amour, Amore, Frouwe Amour, Venus Cupido, ou l’Amour sous quelque nom qu’on le désigne, n’est jamais aveugle ; et il ne saurait l’être sous la perspective de ces Platoniciens qui croient que la plus noble des émotions pénètre jusqu’à l’âme humaine par le plus noble des sens. La poésie médiévale s’y réfère très fréquemment : “Et c’est de la vue qu’il prend naissance”, ou “Et les yeux tout d’abord suscitent l’Amour”, ou encore : “C’est à travers la forme visible qu’il atteint l’intellect”. Un commentateur de Pétrarque au XVIe siècle fait observer en parlant de l’image de l’Amour que l’on donnerait prise aux critiques si l’organe par lequel l’amour naît et ravit de plaisir (c’est-à-dire l’œil) était aveugle au lieu d’être beau, “car le principe de l’amour n’est autre que la beauté, et la beauté est toute lumière au regard”. »
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| taille originale : 42 x 29,7 cm (carton collé sur carton) |
« L’art moderne, depuis la Renaissance, tout en visant, une unité picturale plus stricte — une unité qui implique le jeu réciproque de la figure et des parties du fond —, offre aussi des exemples d’œuvres laissées délibérément à l’état d’esquisses ou de fragments, ou encore d’œuvres incomplètes qui sont appréciées pour des qualités tenant à leur état d’inachèvement et même des exemples d’œuvres peintes sur une petite partie du champ, sans égard aux vides qui l’entourent. »
